关丙卿 ‖ 女娲洞前的断想

文/关丙卿

十多年前偶得老学长钟振振教授的一首七绝，名《女娲庙》：

熟捣黄泥造一神，万民匍匐几千春。

说着深恩俊难忍：亏他抟土初作人！

真是妙手偶得，轻松俏皮，神韵畅达快意而隽永，别开生面。

现今踽踽在女娲洞前，咂摸着钟学长的词句，恍觉出冷峻和深重。端量着这蜿蜒了八千年、深长莫测的幽冥，慢慢滋生一阵莫名其妙的惶恐和沮丧：我辈贵为万物之灵长，竟诞于这荒蛮冷瘠之地、出于这高大健硕近于粗壮的女人之手！就是这“非常圆满而精力洋溢的臂膊”（鲁迅语）把我们由“土”抟化成“人”？

从这个被奉为圣母的女人脸上，我们领受到的，不是苦苦寻思的温暖和柔润，也不是孜孜以求的慈爱祥和；我们感觉出的是讶异，惶惑，怔愕，甚至是无助和惊惧。

八千年云烟本应消散，但有些瞬间和印记偏偏地——也是必须地石化成磐。神，往往是以挣扎和受难的个体姿态走上舞台的。穿透绵亘无垠的苍茫，鲁迅先生犀利的目光与娲皇的眼神相遇，“唉唉，我从来没有这样的无聊过。”“仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地”，从“皱着的眉心”，先生读出了女神的孤独和忧思。

忧思？女娲可是创世之神、众神之母（“一日七十变，其腹化为诸神”），这就是化育万物的初祖女神埋下的第一粒种子？

是忧思。这不是先生的别出心裁，不是哲人的一厢情愿，是思想者回望人类蹒跚历程痛定思痛后的深切观照和体认。

“女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供”，工作繁巨，她干得又忙又累，竭尽全力。

稍晚些时候，从古罗马到美洲印第安，女娲的异族姐妹和她不约而同地进行着同样的辛苦劳作。

有一天，“担忧女神”（又名“烦神”，古罗马叫普洛塞庇娜，古希腊叫珀耳塞福涅，印第安叫“大神”）过一条河时，见到河边有一些泥土，或者心血来潮，或者突起顽心，她就抓了一把土并把它捏成形，当她正在琢磨着自己所捏成的东西究竟是什么的时候，主神朱庇特（古希腊神话中名“宙斯”）登场了，“担忧女神”就请求朱庇特给她捏成的东西提供精神或灵魂，主神很爽快地答应了。不过，在为他们共同造出来的成品究竟取什么名称时，两位神灵发生了争论，这时，地神也来凑热闹，她认为应该用自己的名字来称呼这个新造出来的东西，因为这是用泥土做的。

最后，三位神祇请以“最权威”“最公道”著称的农神萨图尔努斯（朱庇特的父亲 ）作出裁决，农神说：“朱庇特，由于你给了它灵魂，你应该在它死后接受它；而你，地神，应该最后接纳它的身体；由于担忧女神最先造出它的形体，所以在它活着的时候占有它。”

萨图尔努斯看到三神皆无异议，接着说，“至于这个这个被造物的名称，那就应该给它取名为“人”（homo），因为它是用“土”（humo）造的。”

原来如此！“担忧女神”制造了人，并从此主宰、支配人的一生，烦恼、担忧便成了人生 的底色，也即人的基本存在状态。

被制造，被抛入，人生多舛，生存艰难，怎不让人忧心忡忡。

在赶赴天水寻根拜祖登车前，匆匆地往行李中塞进黄仁宇的《赫逊河畔谈中国历史》，途中漫翻，习惯上圈圈划划——“六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。”（《史记·货殖列传》）；据专门家统计，中国在民国前2270年，有旱灾1392次，水灾1621次（姚善友《图书集成》），此外还有虫灾病患如“蜚”“蝗”“螟”“疫”“瘟”等，更有兵燹战祸频仍、“人相食”不绝于书！

这几行文字，是多少血泪凝铸！悲凉绝望心境，岂是几个寡淡的词语诸如“苦难”“烦忧”“扼腕”所能轻描淡写地说尽！

然而，凡事皆有例外，贾宝玉就一度高蹈飞扬在“烦忧”之外。同为女娲造物，虽补天无功、身为零余，与泥途中挣扎的“土”众相比，贾宝玉自恃质地优良高贵，常常膨胀，动辄睥睨，终于有一天，大智慧的林妹妹当头棒喝：“至贵者是“宝”，至坚者是“玉”。你有何贵？你有何坚？”

一下子把骄矜的贾宝玉打回原形：石头也是娲皇用土炼造的，自己也不过一个“混沌土人”、难脱尘俗本色。

即便是身处锦绣铺就、传奇难书的二十一世纪，欢欣鼓舞的人们，庆幸脱胎换骨的觥筹还在交错，纽约上空腾起烈焰，足以烧毁所有希望和渴盼。SARS肆虐。猪瘟猖狂。进步神话堆起的乌托邦大厦摇摇欲崩。何况，大河湾冷兵器不时溅起寒光，幼发拉底河畔战火从来就不曾消歇……

“世界如其所是”，土做的人类愈发微不足道。

“烦神”团起第一把泥土的时候，就把忧虑、烦恼注入这个造物成为它的气血经脉，无怪乎伏尔泰那个老鳏夫斩钉截铁地宣判：“人天生只有两条路：不是在忧急骚动中讨生活 ，便是在烦闷无聊中挨日子。”

难道人真的就只能在困境中跌跌撞撞的挣扎一生。

当然不。不甘宿命，无论何种艰难险阻，人类追寻希望的脚步始终顽强坚定。

人，诗意地栖居。有一位差不多是贫病交加又居无定所地走完一生的诗人 ，对人生做如是憧憬，哲人海德格尔信心满满地把这幅图画铺展：

在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然 充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。

海德格尔，正是他第一个广泛传布“担忧女神造人”神话，“诗意”，便是他开出的祛除“忧虑”的妙方。

诗意，文学，审美，不能扶危济困，也无力救世图强，但是她给人以慰藉，以救赎。

也许救赎功效是短暂的、脆弱的，但是在无远弗届的激情和美感统治的那一瞬间，她的闪光会照亮人与大地关系的终极命运。

丽江，天水，大漠长河落日豪歌雄壮，秦川帝陵石刻壁画精湛绝伦，文兄诗妹走在一起，聚谈，远足，诉说，倾听，或面向湖海山川开阔心胸，或鉴赏汉瓦魏塑澡雪精神；在跋涉登临中砥砺品格，在涵咏诗文中养育情感，相互取暖，驱散忧虑，化除烦忧，这不正是我们的初衷吗！

相信，有一天，女娲皱缩的眉头会舒展开来。