子思名言,1、对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚

子思名言

1、对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚，这就叫“中”。平时能持中，一旦表现出来，就能有所节制，这就叫“和”。中，是稳定天下之本；和，是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物都能各安其位、生生不息了。——子思《中庸》

2、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。——子思《中庸》

3、人的自然禀赋叫做“性”，循着内在的诚性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。——子思《中庸》

4、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。——子思《中庸》

5、喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

6、君子不可以不修身。——子思

7、然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。——子思《中庸》

8、何谓“文笈”？盖经典之所藏。华夏文明悠悠数千载，以聿成箸，以文述典，存天地浩然气于寸方间，自有一分感召，一种精神在里面。——子思《中庸》

9、心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。——子思《中庸》

10、从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。——子思《中庸》

11、诚之者，择善而固执之者也，诚者自诚也，而道自道也，诚者物之终始，不诚无物。——子思《中庸》

12、“中庸”在字面上的解释即是执中之意，而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”——子思《中庸》

13、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之大育。——子思《中庸》

14、“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”——子思《礼记·中庸》

15、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——子思《中庸》

16、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。——子思《中庸》

17、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。——子思《中庸》

18、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——子思《中庸》