贾贤珍||海南旅游札记（二）

贤珍/作

（四）解读“十八怪”

“这就是我们海南有名的十八怪之一——大树长在石头外……”

在冒雨前往海角天涯的路上，导游指着一棵高大而屈曲嶙峋的树说。我们的兴趣顿时大增。各地由于地理气候，历史沿革等等原因都有各自的特色风俗，有生活 习惯，有建筑样式，有饮食衣着等等方面。东北的“窗户纸糊在外，刚生下的娃娃吊起来，大姑娘抽烟袋”就很有名；我们这里的“山药、莜面、大皮袄”也很特别。海南有十八怪？这么多，新奇，有意思。果然就看见海边崖岸上巨石光滑黝黑，石头外面的边儿上，一株虬枝乱舞的怪树茁壮延伸，什么原因，不知道。问他其他几怪，不知是真的不知道，还是故意吊我们的胃口，他说记不全了。回到旅馆问服务员，也说不完全。后来到百度一查才知道。但很明显，其中有许多不是原有的说法，加了现代的元素——

老太太上树比猴快，三个老鼠一麻袋，

三只蚊子一盘菜，水果越臭越好卖，

蟑螂苍蝇都是菜，挡车牛群爱耍赖，

牛尾下雨牛头晒，男女老少骑牛赛，

老头再穷有人爱，三条沙虫一碗菜，

树根包在树皮外，一条蚂蝗当腰带，

养育孩子吊起来，头上斗笠当锅盖，

青石板上煎鸡蛋，大姑娘抱着孩子谈恋爱，

姑娘像老太,老太像妖怪

这十八怪里关于女子的颇多，海南女子少有身材高挑者，即便是酒店饭店的服务员，身材不错，但个子最多中等，但倒也不像老太。虽然我们没有一一经历，但确实见到妖怪似的老太太。

一天晚饭后，我们到旅馆附近的海边看海潮，一个头戴斗笠的老太太挑着箩筐卖她的小玩意儿，有小珠串，小手链，小贝壳，化石块等，我蹲下身子挑选，天黑，眼睛也近视，肯定样子滑稽。老太太就也蹲着帮我挑选。我一抬头，吓了一跳，头皮发麻，惊怵悚然。就见一张脸上密密麻麻的布满皱纹，刀刻一般。真正是沧桑布满一脸，辛劳不言而喻。

在前往亚龙湾路上，导游说这里是黎族聚集地，介绍了一些必要的禁忌之后，说，一会儿会看到街上凉棚里面纳凉的全是男人，没有女人。这里的女人特别辛苦，忙里忙外，任劳任怨，而男人们却悠闲地喝茶，逛街，打牌。谁要是娶了海南黎族女子做媳妇，谁就是最幸福 的。果然从车窗向外一看，街上凉棚里面都是悠哉悠哉的男人。他们只管出海，所有家务全是女人或者女孩子，现在虽然有所改变，但依然保留着不少旧俗。

这是个多情的民族，但是落后的婚俗却让女子背负了太多的沉重。青年男女在情歌对唱中相爱后，就开始走婚，就是不结婚而在某一处地方的一个房子里同居，只有等到生下孩子后才可以去婆家谈婚论嫁，否则，一辈子不能正式结婚过门。这让我想到舒婷的诗歌 《惠安女子》中说的婚俗陋习。虽然那是福建惠安，这是海南三亚，但都是海边，都是渔民。我想除了这种特殊的地理环境造就的生活习惯外，还有这里气候潮湿，人的寿命偏低，出海捕鱼是唯一的生活出路，而风险又大，这让他们特别看重人丁，看重生育，看重男性。另外也许还有一层原因，是这里地处偏远，蒙昧不开化，较长时间因袭着远古的习俗。内陆地区已经进入资本早期了，这里还是部族蛮夷，要么为什么古代官员被贬都要贬到这里，苏轼不是一而再，再而三的贬到了儋州吗，儋州就是海南，连他自己都做好了客死他乡的准备。

“老太爬树比猴快”.要不是她从小到大，常年累月的爬上爬下，哪能练就这样的本领。要不是她起早贪黑，夜以继日，克勤克俭，脸上的皱纹也不会让她毁容，成为妖怪。“少女像老太”，为什么早衰？不也是营养不良，劳碌辛苦的结果吗？曾经我见女人跟在马车后面拽那刹车的皮绳，很惊讶，很不解：女人怎么能干这样的活儿呢？同行的人就笑我说，太同情女人，一定怕老婆。其实在我心中女人就应该是灵秀的，精致的，决不可以是粗糙的。

十八怪其实也不怪，它是地理气候的产物，更是时代的产物。随着改革开放，随着文明脚步的前行，这些陋习，这些苦难，都会渐渐消失，成为传说。现在的“十八怪”中不就有了新的内容了么——

火车不如汽车快，摩的堵门把人拽，门卫保镖睡屋外，乡下山沟有老外。

（五）禅心在我，佛性随缘

一踏上海南的旅游大巴就被包围在浓浓的佛道禅宗之中，导游运用他娴熟的偈语谶言，附会着介绍景点，牵强古今：博鳌论坛领导人下榻的房子建造成前面大而高，后面小而低的“棺材”样子，是谐音“官财”预示“官运亨通，财源滚滚”；三亚的一处豪宅建在战争期间万人坑上，昼夜不得安宁。后来在房上建了一个像眼睛一样的装饰物，吊了一颗水晶石，就安宁下来了；八字吉利吗？毛主席的水晶棺为什么用海南的？……

“菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖慧能的一首偈子词不但让他承传了佛祖的衣钵，也成了后世参禅悟道的经典。不过在漫漫的旅途中，他姑妄言之，我们也只好姑妄听之，犯不着考证争辩。不想在五天的有效行程中，竟然就安排有两处这样的景点，一处是佛教圣地“南山文化苑”，一出是道教的复原遗迹“文笔峰文化苑”。

去南山的时候天气阴沉沉的，是台风登陆的前一天，沿一条主轴线进入“不二法门”牌楼，就算到了景区。游客都各自走散，我们五个单身汉在一起。走了没多远，天就下雨了。一时半会儿下不过去，恰巧就见罗汉林立的小广场上有一座庙宇，没有写着牌匾（或者写着但没看见），就到它的廊檐下避雨。雨渐渐大了，瓢泼一般的下着，也就顾不得“佛家禁地，闲人免进”的心灵禁忌了。大殿里佛像森然耸立，金壁辉煌，门边有一个捐赠箱，我们自觉的掏出零钱放了进去。没有僧侣沙弥，也没有香烛，就在佛像前静默地伫立，是诚心的感激。没有许愿，也没有祈祷什么。在这突然而来的骤雨面前，恰恰就有这么一座宝刹为你遮蔽，不就是庇佑，不就是保护，不就是一种佛缘吗？

大殿里没有因为我们的到来而显得嘈杂喧闹，入苑时导游就告诉我们，来到这里要净口净手，洁言洁行，对佛像不要拍照。我们慢慢的，轻轻的拜过佛像后就安静的看墙上写着的佛教故事 。

雨停了，阳光出来，往前走，和走散的人会合。他们因为没有及时找到避雨场所都淋湿了。我们笑了，回望阳光照耀下的那座庙宇，熠熠生辉。

抬眼远望，就是南山最为著名的海上三面观音像，有108米高，比美国的自由女神还高，是世界塑像史上之最。我忽然觉得，两尊人造塑像恰恰代表了两种截然不同的思想观念，一个是要人们约束自己，让自己的行为符合社会他人，一个是倡导自由，要人们张扬个性。

近处是一尊张开着的手掌，经过刚才雨水的冲刷，再加上基座周围嫩嫩的花草映衬，越发显的洁白纤巧。我不知道这是如来的手掌，还是观音的手掌，他是要向这个世界索取什么，还是要向这个世界释放什么。娴静自然 地张着的手掌，指甲、关节、掌纹清晰可见。

处处可见演绎着佛教典籍故事的墙壁绘画，有飞天，有金刚，有罗汉，有转世轮回的长篇故事。道路两旁的草坪上精心修剪出“阿弥陀佛”的字样，而树上都隔三差五的捆绑着小喇叭，轻吟慢诵着经文录音，嘤嘤嗡嗡，像是蜜蜂飞舞。

集体前往大雄宝殿。烟雾缭绕，持诵声声。身穿土黄色衣服的工作人员穿梭来往，殿内导游人员讲解着佛像的来历和佛法功德，开光盛典。然后就问要不要请祈福灯盏，每盏30远。要不要让高僧持诵相面，每位100元。要不要请一尊观音神像，每尊几十元到几千元不等·····见我们没有“请”的意愿，导游就散漫了。于是我们就自己在游廊中穿行，大殿内灯光昏暗，佛像金身显得格外耀眼。摸摸法轮，看看佛像，念念墙上的文字，就出来了。

在文笔峰也同样，导游先是热情的讲解苑内的景点和阴阳五行知识，然后问坐电车游还是步行走？由于在游览热带植物园的时候我们坐电车，走马观花，一晃而过，实在是扫兴，于是就都说步行走，导游就不太高兴。于是就引着，第一站就是一处108个台阶的地方，说在一个人的一生当中有108个苦难，你要勇敢的面对，要一口气走上去，不要停顿，更不要半途而废，或者返回去。台阶很陡，要仰望。走上去果然费力，汗流浃背，双腿发软。有的人就说不如坐电车。我想这是导游故意在难为我们。

台阶上就是一座道观，三尊菩萨像雄伟矗立，有人要拜，导游说不能，要到后面的厢房听道士讲解拜的方法后再拜。一个道长就说，要用左手握住右手的大拇指，虚空手心，一握就会形成一个阴阳鱼的图案，然后放在胸前拜，这不同于佛教。说完就开始念经，铙钹阵阵，珠串点点，唇吻翕辟。然后给每人一个符画，一人一样。走出厢房，就有两个道士端坐在几案后，给你讲解符的含义，就有灾福，就有趋避，就有破解的方法，就要请香烛，……我们从侧门出来，呼吸着新鲜的空气。

好像是以前就约定好，今天的午饭是自费，吃斋饭，也算是集体的行善布施。是自助式的，一个大餐厅内一溜烟摆放着各式各样的饭菜，当然都是素食。不知道是心里的抵触，还是烟雾的熏呛，还是游历的劳累，我毫无食欲，简单的挑选了两样豆制品，一小碗米饭，就坐到餐桌旁了。韩老师的托盘里居然有馒头、甜点心、还有绿豆粥，丰盛的很，我没有找到。

游览完毕坐在台阶上休息，我掏出了入园时的线路图，原来我们走的是一条最普通的线路，真正的文化景点没有到达，比如王羲之墨宝，唐朝怀仁和尚耗时十年完成的石刻《心经》，杨沫大师手书的《吉祥经》石刻。只是因为我们没有静下心来慢慢阅读，慢慢安排，就那么火急火燎，盲目跟从着，结果却错失机会。看来即使在清静无为的地方，我们浮躁的心也安静不下来。

南山有一颗不老松，挂满了祈福的条幅，都拍照留影，我没有。

等车的时候我想，南山是很有文化积淀的地名，“寿比南山不老松”，“命如南山石，四体康且直”，“刀枪入库，马放南山”，“采菊东篱下，悠然见南山”等等这些，不知是不是指这座南山，也不知道究竟有多少南山。海南在中国的最南端，三亚又在海南的南面，这个南山应该是最具地理意义的南山了。但更著名的还有一个终南山，看来南山也有“始”有“终”，不知到“始南山”是那座，从“始”到“终”这中间又有多少座南山。还有那108的数字，为什么佛道两家都有他的身影？