寻找生命的钥匙

娥眉 在词语里诞生

爱旅行。

从设计旅行路线、准备行装的期待，到赶往机场或火车站的焦急，双脚踏上目的地的兴奋，返程时的不舍和失落……整个旅途，如同观赏一部美好的电影，放映结束时，周围缓缓亮起了灯，响起了告别的音乐，主人公才不得不从银幕中跨出一只脚来。

旅行，有时也是一种变相的逃避，或者是兔子洞的另一个通道，用一种非常规的手段来调节自己的情绪。很多时候，情绪处理好了，事情也就解决好了。从这个角度，旅行也是一种心理治疗，强迫自己更换到另一个时空和另一个维度，重新审视自己。

旅行的最后一站，都会买一点纪念品。从埃及回来，我的颈部挂了一个“生命的钥匙”——水滴与十字架的合体，一种古埃及的文化图腾，在埃及神庙的雕塑和法老墓的壁画中，出现的频率相当高，赋与木乃伊生命的神祇的手里通常绘有生命的钥匙。在古埃及，这种“生命的钥匙”只有皇室和贵族才有资格持有和使用。与中国人一样，古埃及人笃信来世说，他们朴实和敬畏的认为：只有王的生命轮回不息，他们才有重生和复活的希望。

在埃及的神庙与壁画中，经常出现一个长着胡狼头和男人身体的形象，他就是阿努比斯神，掌管亡者通往冥府的道路，也帮助亡者保存尸体，守护灵魂，那样亡者才能复活。阿努比斯神右手拿着生命的钥匙，左手拿着死神镰刀，主要负责审判之秤的称量工作——就是在秤的一边放置真理女神玛特的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当，那么这个人就可以在祝福 声中升上天堂，与众神永生；如果心脏比羽毛重，则说明这个人的灵魂已受污染，将会被打入地狱，遭怪兽阿密特吃掉，永远消失。

行走在埃及，各种神庙、法老墓、清真寺、教堂，像天上的星星一样散落在城市、村庄、山谷，甚至沙漠，就算一个毫无信仰的人来到埃及，也会被这里的宗教氛围所感染。我很欣赏埃及人关于“生命的钥匙”这个说法，一个会喘气的活人和一条生命，是不同的概念。在古埃及传说中，人在死后要经过许多关口，才能抵达生命之门，这时就要用生命的钥匙开启大门，走向重生。

一直记得看过这样一个故事 ：一位年迈的印第安老爷爷对他的孙子们说：“孩子们，在你们的内心深处，一直进行着一场激烈的战斗，这场战斗发生在两只狼之间。一只是恶狼，它代表愤怒、忌妒、嫉恨、悲伤、后悔、贪婪、自大、自怜、内疚、怨恨、自卑、谎言、狂妄、傲慢，还有自负；另一只狼是善良的，它代表欢乐、平静、爱、希望、安宁、谦逊、关怀、仁慈、共情、慷慨、真实、同情、还有忠诚。”听完老爷爷的话，孙子们都静默不语，若有所思。过了一会儿，其中的一个孙子问道：“爷爷，最后，哪只狼赢了呢？”那位饱经沧桑的老印第安人回答：“你喂过的那只。”

是的，我们每个人，都有善与恶的两面。矛盾，就是你的善碰到了他的恶，或者，他的善碰到了你的恶，最激烈的就是，以恶对恶。如果能始终喂养心中的那只善狼，就扩大了善缘。

虽然我一直敬畏神秘的未知力量，但始终没有具体的宗教信仰，故而对来自宗教的神秘力量，一直有所质疑。但是，我在看到这个故事的时候，忽然明白了，如果信徒每天都虔诚地做那些宗教仪式，用具体的行为、明晰的祈祷词来训诫自己，要向善，并持之以恒的训诫下去。这种终生的善的喂养，一定会让心中那只善的狼赢。

比如，基督教引导信徒须感恩 与忏悔，远离邪恶、乐善好施、行走正道。比如《古兰经》告诫信徒：善行必能消除恶行。劝人向善，更是佛法存在的根本——“相由心生，境由心转。”

每日祈祷——这种被日常行为强化的宗教逻辑链条很有效。用模糊的理论去要求具体的生活 ，总是不太好逐条操作。而宗教对信徒们的日常生活是有非常具体的规定的，细化到衣食住行，而且每天都要在祈祷词中强化记忆。久而久之，祈祷词就变成了行为本身。人的耐性总是有限的，迁就只能一时，习惯才是一辈子。

生在红旗下，长在红旗下，上小学时，就被语录 谆谆教导：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”长大以后，才发现，这，很难，非圣贤之辈根本不可能做到。

外面的世界诱惑太多，谁不想吃香的喝辣的住豪宅？看见好东西心生向往是因为诱惑，贪图享乐是因为诱惑，挣大钱娶美女也是因为诱惑。如果没有具体的行为约束，一个人抵制诱惑的能力又有多大？自省能力又有多强呢？几乎人人都有逃避责任的本能，因为这样更容易，更轻松，更舒服。

前年我去西藏独自旅行时，特意去拉萨的大昭寺门前叩等身长头。叩等身长头需五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。我本意是体验生活，便跟着旁边的叩头的人比葫芦画瓢，刚开始的时候难以抑制烦乱的心绪，叩长头的姿势不太标准，而且不是忘了念六字真言，就是忘了数数，手忙脚乱，满头大汗。幸得身边一位来自甘肃的年轻喇嘛的指点，才逐渐找到了感觉。

叩长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式，也是藏传佛教密宗修持的一种方法，是最至诚的礼佛方式之一。叩头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。叩长头时需两手合十，表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相，合为一体；叩头时还需赤脚，这样才算虔诚。

大昭寺是藏民灵魂的寄托，信仰的归宿, 在这里叩头，需要叩满十一万一千一百一十一个，才算是一轮完整的叩长头，大约需要一至四个月，真可谓虔诚之至。由于天天如此，久而久之，大昭寺门前的地板、磐石，已被磨得光可照人。

以我这初学者的速度，平均一个小时能叩一百八十 个头，也就是一分钟叩三个头。身边的喇嘛告诉我，即使是首次，也最好叩够三百个长头，三、六、九，都是吉祥的数字。于是，疲惫不堪的我，决定坚持叩下去。

我在叩了一百多个长头以后，姿势标准了，六字真言也念熟了，数数的问题也由指头上套的电子计数器解决了（叩一次，按一下），这才逐渐感觉到心情 的舒畅。当我一心一意只做叩头的事情，只念六字真言时，身体的不适也逐渐消失了，随之而来的，是一种虔诚的仪式带来的平静，和由平静带来的喜悦。这种力量是任何事物都无法撼动的，什么都不想，就只是静心叩头，让大昭寺上空没有一丝尘染的阳光肆意地打在身上，倾听传递天籁的圣音。

原来，这就是那些生活虽然贫困却眼神纯净、表情喜悦的藏民们幸福 的本源——信仰让他们平静，而平静让他们喜悦！

那一刻，我忽然悟出，宗教背后的理论其实是简单的数学题：+∞（正无穷）大于任何数值。正无穷在数轴上表示为向右箭头无限远的点，即“没有边界”的意思。

无限的诱惑显然远远高于生活中有限的物质诱惑，值得信徒们五体投地的信仰。而某些现实中的所谓条条框框，是用具体的物质来回报具体的约束，大于时，还有诱惑，小于等于时，就未必了。于是，这种约束就很容易变成交易，而交易的主宰，只能是物质和金钱。于是，约束就拐回了原点。

信仰，不是“我”相信，而是“我”愿意相信。当今社会，很多人的内心却已经没有信仰了，连对鬼神的敬畏、对因果循环的报应都丢掉了，既不怕现世报，更不信来世报，再加上道德教育 不够、法制不健全和某些执法漏洞，如何使人们完全自觉地规范自己的行为，这真的是个难题。

其实，对某类事物，某些形象，某种未知，需始终保持着谦卑和敬畏之心。因为，这个世界远比我们眼见、耳听和手触到的更加奥妙，更加神奇。一个不懂得敬畏的民族，放纵起来会很可怕。

生命，是需要被层层开启的，开启后的生命才会充满智慧和觉悟，才能带来长寿、财富和幸福。而真正能开启生命的钥匙，又要去哪里寻找呢？

古老的神灵们没有任何回应，只是隔着几千年的沧桑，在高处平静地俯瞰着我们。

芸芸众生的各种悲欣，从神灵的角度看，都是一样的。